流云飞袖的浅唱低吟

岳麓书院是湖南的文化符号。

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书院就在湖南大学的院子里，进了头门，门额上悬着“千年学府”的横匾。这几个字是集唐代著名书法家欧阳洵的手迹。欧阳洵是长沙人，这四字洵洵儒雅，与书院颇为相称，再好不过。头门是1986年记念书院建立1100年而建。

过了头门便是赫曦台。赫曦台本在岳麓山顶，原台早已不存。1167年，在书院主事的张栻邀请远在福建崇安的理学大师朱熹前来讲学。朱熹一来，即陶然于此，在秀丽的岳麓风光与浓郁的书香氛围里逗留了两个月。几乎每天清晨，张栻和朱熹都比太阳起得还早，他们在山坡高地览霞光万道，迎旭日腾空，将格物致知的抽象教条融进

在长沙的工作很忙，也很少出去，但常常记得乘车穿过这个城市的街巷，看黄昏时街灯一盏盏地点亮，是俗世必有与眷恋的温暖。

六月长沙。

你看到雨水丰足，玉兰花开；你看到潇湘北去，日月流转；你看到万物生长，季节交替。

只是你看不到多年后会在何处，在人所不知的角落，想念或是忘却。

一。

打开中国的地图，长沙绝对不是最重要的城市，不管在军事上或是在经济上，长沙就这么安静的躺在那，从来不会成为焦点。抗日战争让我们记住的是武汉保卫战，凇沪大战，却很少有人想起长沙保卫战，在长沙这个地方，流下了多少男子汉的鲜血，但却没有给这座古城留下骁勇的气质，也许随着那最后一场大火，长沙的勇猛已经消失殆尽。

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 五百年前。

在没有遇见你之前，我一身清衣，每日手捧经书，每夜虔心诵读。常于佛堂之前，点一盏青灯，燃一柱梵香，合十跪地，问佛：今生是否相遇有缘人？

佛很慈悲，面带微笑，目光柔和，拈着兰花，对我说：修五百年得一轮回。那一世，你已经错过。佛说，那一世，与你不期擦肩，就在你转身之间，我已远去。从此，我便欠你一次回眸。

我问佛：今生如何才能与你相遇？

佛不言，依旧慈祥，只是用爱怜的目光看着我，赠我一株未开的青莲。

一。美女多自怜。

其实，自恋情结这个词是从西方传入的，到弗洛依德上升为精神分析的基础。自恋，开始却是男子，古希腊众神论的传说里有个美少年名叫纳西索斯，是女神之子。生得英俊异常、风采翩翩，但性情傲慢，没有谁能打动他。尽管见过他的少女都会情不自禁的爱上他，可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾蔻因为爱他不得而由爱生恨，便向复仇女神祈祷：“让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！”她的祈求应验了。

有一天，纳西索斯来到一口清澈如镜的泉水旁边。的泉水清澈甘美，泉边的青草组成的冠冕倒映水中。纳西索斯想喝那清澈的泉水，于是，他把头伸向泉水。这时，他看见自己在清泉中的影子，是那样英武挺拔，风神俊朗。他在影子

一。芙蓉镇。

芙蓉镇是刘晓庆的。

芙蓉镇对我来说是一个时代的记忆，她代表着那个青葱岁月情感寄托，也塑造了我心目中的爱应有的模样。如果问什么时候的刘晓庆最迷人，至少对于我来说答案是惟一的，就是拍摄芙蓉镇时候的刘晓庆是最美最好的。她把一个美丽热情能干又脆弱无助，在精神上迷茫踟蹰缺乏依靠的女人演绎到家了，特别是恋爱中的情致，情感的表达那样饱满丰富，温柔期盼又顾虑重重，坚强热烈又忍辱负重，在心爱的男人面前她柔情似水，在坎坷艰难的命运面前，她也能坦然面对，她是女人中的伟丈夫，非常不容易，但是从未让强悍的一面超越她的女性柔媚的光辉。

她和姜文，

人生短暂，我想，世间一切的文学、艺术、音乐……皆由此生，因为，人生只有一次，我们有永远无法触及的成长，永远无法体验的经历，永远无法复制的爱情，永远无法经历的故事。

一个人成长的过程，总是伴随着情感的渴求、慰藉、伤害和折磨，在遇到感情挫折和痛苦的时候，如何消解；在面临感情选择的时候，如何应对；在平凡世俗的人生里，如何保持内心的平和和优雅；在激情澎湃的时刻，如何保留一种理性和冷静。也许只有电影，给我们以梦想里的爱情与人生。

爱情，即使两个人彼此深深相爱，谁又能够真正拥有谁——无情的岁月，分割的时空，健康的阻挠，道德的禁忌，心灵的距离，经济的困扰，生存的打拼，有限的时光早已被割裂成碎片，归根结缔，只余下孤独。也许，这种孤独，只能在电影里，在别人的爱情和生活里消逝。

凭空创造出一个世界不是件容易的事，世界上只有一小部分疯子才能够完成。

一。理论。

在历史上，好莱坞一直是左翼，在美国，左翼就是诺斯替主义者。所以，毛主席喜欢右翼。

詹姆斯·卡梅隆也不例外，他也是左翼。卡梅隆出生在加拿大，一个离尼亚加拉瀑布不远的小镇。2004年，小布什竞选总统获胜，愤怒的卡梅隆撤销了美国国籍的申请，因为他骨子里、一直是诺斯替主义者。

在政治哲学上，学界对沃格林的推崇越来越高。元旦刚过，就看到译林版的《秩序与历史》的第二部《城邦的世界》。在20世纪50年代，这位德裔政治哲学家，在《新政治科学》中提出一个陌生而突兀的命题，“现代性的本质就是诺斯替主义”。

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好衣裳有一种孤傲的气质。

有些女孩买衣裳那叫挑呵，一双眼简直是“火眼”，虽然未必“真睛”，到头来还是穿了不适宜的东东——看起来是挑衣服，其实是满楼的衣服挑人哪，好衣裳有一种孤傲的气质，轻易看不入眼的，你有钱又如何，我才不让你好看。女人们都有这个感慨吧，偏偏少数真好看的衣服，往往大部分人穿不进去——好衣裳就是该这样的，哪能人尽可“夫”呀，那还叫高贵？又有谁珍惜？

港台女星里，我比较喜欢张曼玉。特别是喜欢她着旗袍的模样，背景是些雕花栏杆，老式橱窗、旋转扶梯之类。张曼玉的旗袍都给人“珠灰”的感觉，稳妥、安好、不招摇，因此，她本人给人的印象也总是稳静、清雅、低调、内敛。

三、滇西结语。

腾冲的美早在我的预料之中，但真正面对它时，还是给了我不小的震撼。车窗外，飘着轻柔如烟的雨丝，伸手出去，掌心里撞入星星点点的清凉，腾冲的清奇灵秀仿佛一下子就被我握在手中了。那些玲珑别致的山，全都是能掐得出水的青葱碧绿，仿佛不经雕琢的璞玉，静卧在柔软湿润的雾岚中。这样好的山，少不了有好水。路旁的小河，清可见底，潺潺而流，河面上架着小巧的石桥，桥边，是苍劲的古树，树旁，是更加古老的村庄，顺着河的流向，是大片大片金黄的稻田。这样的风景，使我想起一些古典的诗句，诸如“闲上山来看野水，忽于水底见青山”，“青山行不尽，绿水去何长”。没有直逼云宵的烟囱，没有冷硬的水泥楼，所有的村落都是白墙黑

二。滇南行记。

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建水，古称步头，意为南行之头也，中国的最南端，再往南走就要出中国。亦称巴甸，曾称临安。自唐元和年间，南诏筑“惠历城”，跨宋元，越明清，经民国，逢共和，迄今已然逾千又二百余载之名府。

百里滇山，十里坝子，三里古城。三箭之地一寺，五箭之隔一庙，七里之遥一桥，八里之远一塔，这些寺寺塔塔有如章章节节歌歌曲曲，记述和颂扬着建水的历程。建水古迹百余处，最古老的是元朝的指林寺，最宏大的是仅次于山东曲阜孔庙的建水文庙，最壮观是朝阳楼。

建水，历史上文风盛行，古有“文献名邦

“鸡蛋用草串着卖；摘下斗笠当锅盖；三只蚊子一盘菜；火筒能当水烟袋；糌粑被叫做饵块；背着娃娃谈恋爱；四季服装同穿戴；蚂蚱能做下酒菜；姑娘被叫做老太；和尚可以谈恋爱；老太爬山比猴快；新鞋后面补一块；汽车还比火车快；脚趾常年都在外；娃娃全由男人带；花生蚕豆数着卖；这边下雨那边晒；四个竹鼠一麻袋。”——“云南十八怪”。

一。昆明印象。

“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜芒芒空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苯天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

“在描绘顿河的史诗式的作品中，以艺术家的力量和正直，表现了俄国人民生活中的具有历史意义的面貌”（1965年诺贝尔文学奖颁奖理由）。 ——在冷战的高潮，把诺贝尔文学奖颁给一位苏联作家协会的书记本身就是一种巨大的认同。

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这是真正的史诗，真实地描写了每个生命的悲剧、痛苦和创伤，作品散发着强烈的有别与社会主义或所谓共产主义的人道主义气息，你可以感受到哥萨克的生活，哥萨克浪漫不羁的性格，他们对春种秋收的眷恋，他们对生与死的豁达无畏，他们对正教虔诚的信仰。我非常喜欢文字里对顿河大自然风貌的描写，这些文字让人安静，让人暂时忘却了残酷生活

每当物质世界中的危机来临时，才会让我们更加深刻地去审视我们的精神世界和生命的意义。

这是一部很值得看的影片，看吧，不会浪费你的时间。

在这个物质世界危机来临的冬天，我们已经经历了太多的势利。有人为了糊口，四处流浪，有人贪赃枉法，灭绝人性，这是为什么？因为，我们没有宗教，没有信仰，我们被愚弄着生活，为什么不能重新审视我们的精神世界呢？

你认知了死亡，你才会明白生命的意义，爱才是永恒的，不是体面的工作，车子，大房子，美丽的容貌，高高在上的权力，挥霍不完的金钱。因为每个人都有自己的方式走向死亡，无论你生来是什么样子，无论你活者时是什么样子，无论你再与众不同。

一、对于接触过现当代文学艺术，而又感觉到思想上有些混乱的同学，可以阅读下列作品：

卡尔维诺：《未来千年备忘录》，辽宁教育出版社（C）

博尔赫斯：《博尔赫斯谈艺录》，浙江文艺（B） 

埃柯：《悠游小说林》《开放的作品》，作家出版社（B）  

阿多诺：《美学理论》，四川美术出版社（A） 

汤因比等：《艺术的未来》，河北教育出版社（A）

布尔迪厄：《自由交流》，三联书店（C）